1ºC'est toujours fascinant quand les athées du monde veulent nous expliquer notre dogme et arrivent à expliquer l'inverse de ce que dit le document
On peut y ajouter ces extraits du texte
Je cite le document en question :
"Le document fait (justement) la distinction entre une bénédiction liturgique **(celle qui, avec un rituel précis, accompagne la réception d'un sacrement) et **les gestes ordinaires et spontanés de bénédictions pastorales.** Ce sont **ces derniers** qui sont ici proposés, non **pas pour légitimer une situation irrégulière mais pour offrir à tous un soutien spirituel.
Ils peuvent être vécus dans différents contextes, "*comme la visite d'un sanctuaire, la rencontre avec un prêtre, une prière récitée en groupe ou lors d'un pèlerinage*" et **jamais** dans un cadre évoquant de près ou de loin un acte rituel de mariage.
C'est pourquoi il ne faut ni promouvoir ni prévoir un rituel de bénédiction des couples en situation irrégulière, **mais il ne faut pas non plus empêcher ou interdire la proximité de l'Église avec toute situation où l'on recherche l'aide de Dieu au moyen **d'une simple bénédiction.** Dans la courte prière qui peut précéder cette bénédiction spontanée, le ministre ordonné pourrait demander pour eux la paix, la santé, un esprit de patience, de dialogue et d'entraide, mais aussi la lumière et la force de Dieu pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté."
Ce qui est approuvé :
- La bénédiction de personnes homosexuelles possible concernant **autre chose **que pour reconnaitre leur union. Par exemple quand vous allez pas communier mais vous faire bénir lors de l'Eucharistie par le prêtre, vous êtes théoriquement en état de péché mortel. La benediction ne sert pas à approuver le comportement, mais vous purifier. La c'est pareil on peut bénir des gays tant qu'il n'est pas demandé de benir leurs actes (ex : je vous bénis pour votre recherche d'emplois).
Ce qui est **réprouvé**, et désormais l'est officiellement, par le Pape et le Dicastère :
- La déclaration présente la bénédiction dans le sacrement du mariage en déclarant «inadmissibles les rites et les prières qui pourraient créer une confusion entre ce qui est constitutif du mariage » et « ce qui le contredit », afin d'éviter de reconnaître de quelque manière que ce soit «comme mariage ce qui n’en est pas un ». Elle rappelle que, selon la «doctrine catholique pérenne», seules les relations sexuelles dans le cadre du mariage entre un homme et une femme sont considérées comme licites.
- Un 2eme chapitre détaillé du document analyse la signification des différentes bénédictions, qui ont pour destination des personnes, des objets de dévotion, des lieux de vie. Il rappelle que «d'un point de vue strictement liturgique», la bénédiction exige que ce qui est béni «soit conforme à la volonté de Dieu exprimée dans les enseignements de l'Église». Lorsque, par un rite liturgique spécifique, «une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines», il est nécessaire que «ce qui est béni puisse correspondre aux desseins de Dieu inscrits dans la Création». En conséquence, l'Église n'a pas le pouvoir de conférer une bénédiction liturgique aux couples irréguliers ou de même sexe.
Ainsi dans la «courte prière qui peut précéder cette bénédiction spontanée, le ministre ordonné pourrait demander pour eux la paix, la santé, un esprit de patience, de dialogue et d'entraide**, mais aussi la lumière et la force de Dieu **pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté*». Il est également précisé que pour éviter «*toute forme de confusion et de scandale*», lorsqu'un couple irrégulier ou de même sexe demande une bénédiction, celle-ci «*ne sera jamais accomplie en même temps que les rites civils d'union, ni même en relation avec eux. Ni non plus avec des vêtements, des gestes ou des paroles propres au mariage».*
Le document affirme que ce type de bénédictions «sont offertes à tous, sans rien demander», afin de «faire sentir à ces personnes qu'elles restent bénies **malgré leurs graves erreurs»**, et «que le **Père céleste continue à vouloir leur bien et à espérer qu'elles s'ouvrent finalement au Bien**».
Enfin, le quatrième chapitre rappelle que «même lorsque la relation avec Dieu **est obscurcie par le péché, **il est toujours possible de demander une bénédiction, en lui tendant la main» et la désirer «peut être le bien possible dans certaines situations».
À Lourdes chaque année y'a le **pèlerinage des prostituées,** où ces personnes vivent des temps de prière, d'imposition des mains, etc. et y'a des bénédictions qui sont données pour les aider dans leur vie. Ça ne veut absolument pas dire que l'Église autorise la prostitution : **nous sommes dans un cas similaire. **
Donc NON ce n'est pas que l'Eglise approuve ou bénit les UNIONS de ce type c'est du fait qu'elle rappelle 1) la permission de bénir les pécheurs, pour qu'ils CHANGENT, ce que nous sommes tous, sans exception et 2) elle rappelle justement qu'il n'existe qu'un seul et UNIQUE type de relation sacralisable aux yeux du Seigneur.
Merci, au revoir.
2ºFryda Lydia C'est toujours fascinant quand les athées du monde veulent nos expliquer notre dogme et arrivent à expliquer l'inverse de ce que dit le document
Je cite le document en question :
"Le document fait (justement) la distinction entre une bénédiction liturgique **(celle qui, avec un rituel précis, accompagne la réception d'un sacrement) et **les gestes ordinaires et spontanés de bénédictions pastorales.** Ce sont **ces derniers** qui sont ici proposés, non **pas pour légitimer une situation irrégulière mais pour offrir à tous un soutien spirituel.
Ils peuvent être vécus dans différents contextes, "*comme la visite d'un sanctuaire, la rencontre avec un prêtre, une prière récitée en groupe ou lors d'un pèlerinage*" et **jamais** dans un cadre évoquant de près ou de loin un acte rituel de mariage.
C'est pourquoi il ne faut ni promouvoir ni prévoir un rituel de bénédiction des couples en situation irrégulière, **mais il ne faut pas non plus empêcher ou interdire la proximité de l'Église avec toute situation où l'on recherche l'aide de Dieu au moyen **d'une simple bénédiction.** Dans la courte prière qui peut précéder cette bénédiction spontanée, le ministre ordonné pourrait demander pour eux la paix, la santé, un esprit de patience, de dialogue et d'entraide, mais aussi la lumière et la force de Dieu pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté."
Ce qui est approuvé :
- La bénédiction de personnes homosexuelles possible concernant **autre chose **que pour reconnaitre leur union. Par exemple quand vous allez pas communier mais vous faire bénir lors de l'Eucharistie par le prêtre, vous êtes théoriquement en état de péché mortel. La benediction ne sert pas à approuver le comportement, mais vous purifier. La c'est pareil on peut bénir des gays tant qu'il n'est pas demandé de benir leurs actes (ex : je vous bénis pour votre recherche d'emplois).
Ce qui est **réprouvé**, et désormais l'est officiellement, par le Pape et le Dicastère :
- La déclaration présente la bénédiction dans le sacrement du mariage en déclarant «inadmissibles les rites et les prières qui pourraient créer une confusion entre ce qui est constitutif du mariage » et « ce qui le contredit », afin d'éviter de reconnaître de quelque manière que ce soit «comme mariage ce qui n’en est pas un ». Elle rappelle que, selon la «doctrine catholique pérenne», seules les relations sexuelles dans le cadre du mariage entre un homme et une femme sont considérées comme licites.
- Un 2eme chapitre détaillé du document analyse la signification des différentes bénédictions, qui ont pour destination des personnes, des objets de dévotion, des lieux de vie. Il rappelle que «d'un point de vue strictement liturgique», la bénédiction exige que ce qui est béni «soit conforme à la volonté de Dieu exprimée dans les enseignements de l'Église». Lorsque, par un rite liturgique spécifique, «une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines», il est nécessaire que «ce qui est béni puisse correspondre aux desseins de Dieu inscrits dans la Création». En conséquence, l'Église n'a pas le pouvoir de conférer une bénédiction liturgique aux couples irréguliers ou de même sexe.
Ainsi dans la «courte prière qui peut précéder cette bénédiction spontanée, le ministre ordonné pourrait demander pour eux la paix, la santé, un esprit de patience, de dialogue et d'entraide**, mais aussi la lumière et la force de Dieu **pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté*». Il est également précisé que pour éviter «*toute forme de confusion et de scandale*», lorsqu'un couple irrégulier ou de même sexe demande une bénédiction, celle-ci «*ne sera jamais accomplie en même temps que les rites civils d'union, ni même en relation avec eux. Ni non plus avec des vêtements, des gestes ou des paroles propres au mariage».
Le document affirme que ce type de bénédictions «sont offertes à tous, sans rien demander», afin de «faire sentir à ces personnes qu'elles restent bénies **malgré leurs graves erreurs»**, et «que le **Père céleste continue à vouloir leur bien et à espérer qu'elles s'ouvrent finalement au Bien**».
Enfin, le quatrième chapitre rappelle que «même lorsque la relation avec Dieu **est obscurcie par le péché, **il est toujours possible de demander une bénédiction, en lui tendant la main» et la désirer «peut être le bien possible dans certaines situations».
À Lourdes chaque année y'a le **pèlerinage des prostituées,** où ces personnes vivent des temps de prière, d'imposition des mains, etc. et y'a des bénédictions qui sont données pour les aider dans leur vie. Ça ne veut absolument pas dire que l'Église autorise la prostitution : **nous sommes dans un cas similaire. **
Donc NON ce n'est pas que l'Eglise approuve ou bénit les UNIONS de ce type c'est du fait qu'elle rappelle 1) la permission de bénir les pécheurs, pour qu'ils CHANGENT, ce que nous sommes tous, sans exception et 2) elle rappelle justement qu'il n'existe qu'un seul et UNIQUE type de relation sacralisable aux yeux du Seigneur.
Merci, au revoir.